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[日记] 2017年4月18日星期二

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发表于 2017-4-20 12:49 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 卢家安 于 2017-4-20 12:50 编辑

       小时候听到过很多故事,有令人欢笑的也有令人悲伤的。有别人的故事也有父亲自己的故事。不知道是什么时候开始,大概是八十年代改革开放初期。父母就开始到广州谋生。听父亲说过,起初到广州的时候什么也不懂,就连搭公交车也不会。有一次,他登上了一辆公交车,当公交车急刹的那一刻他站不住脚身体往前倾倒。由于害怕跌倒,就像一个不懂得游泳的人掉到水里那个反应地用手乱抓用力点,那时候刚好有一个女人站在他前面。结果呢?他把人家女人的裤子给抓下来了,就在公交车上。存世的我们似乎与公交车特别地、特别地有缘分。同样是在公交车上,我见到了一个仿似是外国的女人,女人的面型是很宽阔那种,那个时候我还小。
公交车.jpg                      公交车2.jpg
        如今的我,不知道是什么原因,或者是一种错觉。总感到有个东西在这个圆轱辘的大脑皮层里闪进又闪退。说那个东西是幽灵则不可说通,因为那个东西是有脚而幽灵并没有脚。多少年了,近往常那个东西都没有像如今这样在这个圆轱辘的大脑皮层上不停地闪进又闪退,只是在近日,这个东西又在不停地闪进又闪退。
在均良路上,一辆普通的单车,在单车上挂满了一些零碎的不可名状的东西,一个穿着白色衣裳扎着辫子骑着自行车的姑娘。在仓门社区,门口向着百安公路的那间美容院傍边的路口,同样是一个骑着山地自行车的扎着辫子背着双肩背包带着笑容的年轻姑娘(这是二零一零年之前的事情)。感到这是同一个人,但是我从来都不知道是从哪里来的人。至于哪个每次都穿着白色的长裙驾驶着一辆踏板摩托车从不远处踌躇而至的女人就不是同一个人了。
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佛碑.jpg
        当我的脚步停留在杏坛镇的吕地村村口的时候已经是下午的四点多。自己出门的那一刻也不知道会去到吕地村,大概是因为之前我获知妹夫已经去了杏坛的光华工业区内的一间做板材的工厂劳作并且搬到了光华小学附近的某间出租房屋居住而我想去探望一下他。所以就去到了杏坛镇区。在一个杏坛镇区内就有很多村社,一个村社与另一个村社之间的距离都很近。什么马齐、罗水、新地、吕地等等,这些村社的名字极为繁杂。在我看来,这些村社的繁杂是不合理的,因为村社与村社之间的距离极为接近。村社与村社之间往往步行一段小路程就能够跨越。我以为母亲原本是属于杏坛镇某个村社的人,纵使她自己说过是容奇水运人,但是每逢新年春节期间,一家都去杏坛拜年。在去年临近跨年之前的几个月,母亲接到兄弟们的关于一地块获得赔偿的通知。从母亲的口中知道,那地块是她年轻的时候用来堆放某些物品的。至于具体是一些怎么样的物品,我就不甚了解。那些年,母亲的父母还健在。
         在吕地村的进村路口构筑了一座北帝庙,看上去已经存有了很长的一段时期。我不知道这些庙宇是在什么时候基于什么原因而构筑起来的建筑物。庙宇和村社都呈现出繁杂的状况。天后宫、北帝庙、关帝庙、阴罗古庙等等零乱繁杂地耸立在各个村社之中。然而,这些耸立在各个村社之中的神庙并不是独一无二的一个。就北帝庙来论,在均安南面村里也有一座。在二零零八年之前,祖母曾经到我到北帝庙上香拜神。当我在吕地村的进村路口见到那间北帝庙之后,我立马走进了村里。从一间房屋的侧面见到一些衣服悬挂在房屋的外边晾着,犹如古时候的村屋。这种现状如同父母的一些生活习惯。俗话说,各处乡村各处例。从母亲的一些生活习惯之中可以看出来,同样也看到在没有语言文字的世界里,生活习惯、惯例是如此深入地影响到人们的生活。朦胧地记起在某些字段之中曾经看到的关于毛主席的一些话,在社会主义建设的过程之中,主要地要防止右倾。如果可以将那些俗语中的乡例、惯例甚至于习俗以开明与不开明作为判断其进步与落后、左倾、右倾的区分标准的话,那么越是开明就越是进步吗?我以为其实就没有左倾与右倾之分而只有进步与滞后之分。但总不能够说,某种乡例、习俗、惯例等等是落后的并且需要消灭而另一种乡例、习俗、惯例等等是进步的并且需要促进其发展。而只能够说,无论是怎样的乡例、习俗、惯例等等都是遵循该种乡例、习俗、惯例等等的人们的一个精神家园,从事一切活动的始点及其过程的节奏性调节类属。作为乡例、习俗、惯例的一系列形而上的东西中所存在的差异性是无可避免地、现实地存在着的事象。这些差异性的存在主要地是在经济生活的领域所引起和导致。因此,我曾对父亲说,他们应该信奉妈祖神而不用信奉关帝神,也不用信佛,毕竟在他们的生活过程中都离不开江河湖泊。
佛像.jpg
        在城区内,在就如同习惯上对作为一个城市特征的高楼大厦的阴影覆盖面下的超级市场的周边却找不到一种专门供给作为人们用以社会交流的典型场所及其与之配套的交流规范。我以为这大概是现代人的手中都拿着手机触碰、拿起又放下的现实原因。
商场.jpg

        在上个世纪九十年代初期,有一个名叫徐小凤的歌手唱过一首名叫“电话”的歌曲。对于某些稍微关注哪个时代的乐坛都应该知道这首歌曲的歌词。其中有一句歌词是这样写的:电话之中倾诉着爱。至于那些手中拿着电话触碰、拿起又放下的人们是否也期待着在电话之中能够倾诉爱恨情仇呢?这些人们的思维能力是否就只停留在通过电话来倾听或诉说爱恨情仇的水平上?当然,无线电技术的发展及其无线电话的普及对于促进人们生活的高效是利大于弊。但倘若思维水平就停留在通过电话来倾听或诉说爱恨情仇的水平上的话,那么生活又是何等程度的悲哀。权力贩子集团四人帮曾经提出过这样的口号:宁愿要社会主义的草也不要资本主义的苗。不知道这些无线电话是草还是苗。不过,老实说,是草还是苗就要看把它放在一个怎么样的使用位置之中,把它置于一个怎么样的环境之中。





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