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[日记] 2017年5月29日星期一

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本帖最后由 卢家安 于 2017-5-30 14:36 编辑

        明天是端午节吗?看着悬挂在墙上的月历,我思考起这个问题。端午节是五月十五还是五月初五,是我对明天是端午节吗?这个问题的求索途径。今天是二十九号农历五月初四,端午节是农历五月初五。这是我看过月历之后所重新发现的日子。自从看过一系列的英语辞典之后,我发觉自己已经忘记了很多中国的传统节日了。不过,事实上,中国的传统节日那么多,记得与不记得之间也没有多大的区别。经过仔细的考察,会发现几乎每天都是节日。有西方的节日也有中国的节日,这种事象突显了中华人民共和国是一个拥有多元文化的国度,并且这种多元文化共存的事象将会继续持存。而当这些一系列的节日渗透到人们日常生活的方方面面的活动而并不仅仅记着每年的几月几号就是什么节日的时候,传统的节日乃至西方的节日才被人们的日常生活所扬弃并且得到更好地发展。

        同样道理,当劳动不再是劳动而是日常生活的一个重要的组成部分的时候,劳动才能够被日常生活所扬弃。至于游戏,其实也是一样,当游戏不再是游戏而是日常生活的一个小小的插曲的时候,游戏才能够从日常生活过程中解放出来而得到发展。

        一个有地位元素的游戏却没有那些存有地位偏见的用户,这是我对自己所游戏的游戏所定的性质。在一个没有阶级偏见也没有地位偏见的社会里,思考社会地位的问题其实是一种倒退。晚上的时候,我查阅了一些网页并且在一个网页上看到了一些节目主持人公开地谈及到性以及性行为。在言论之中,强烈地感觉到所谓的社会地位问题。社会地位本身是存在着的吗?如果有的话,那么它只能够这样地存在。它存在于思想、行为以及解决问题的过程之中。一个人具有怎么样的社会地位都流露在这个人的思想、行为以及解决问题的方法和过程之中。写到这里,不由得会想到这样的一个问题,持存于中国境内几千年以至于一些君主制国家里的皇权政治是否也被人们的日常生活所扬弃并且得到发展呢?如果是这样的话,那么在实现民主之前就要辟除根深蒂固的皇权政治思想意识形态。


        福楼拜(1821---1880):居斯塔夫·福楼拜,法国19世纪批判现实主义小说家。生于法国北部卢昂一个世代为医德家庭。曾在巴黎攻读过法律,后因病辍学。1850年至1856年,完成长篇小说《包法利夫人》,通过对女主人公爱玛悲剧一生的展现,批判了当时法国现实,暴露了资产阶级道德伦理的沦丧,一度激怒了政府当局。此部小说是作者的代表作。

        短篇小说《一颗纯朴的心》,细致地刻画了18世纪一位受剥削妇女的不幸遭遇和忘我精神,显示了作者描写细节、剖析人物心理的高超笔法。福楼拜的作品,其语言之准确精粹成为一代法文的典范。

        。。。。。。。。。。
        她和别人一样,也有过她的一段恋爱史。

        她爹是个瓦匠,从脚手架上面掉下来摔死了。接着又没了娘,姐妹们走的走散的散,一个农户把她收养下来,从小儿就让她去田里放牛。她穿着一身破破烂烂的衣服,冻得发抖,趴在地上喝浑水坑里的水,为了芝麻大的事儿也会挨一顿揍;到最后,人家硬说她偷了三十个铜子将她撵出大门,其实她何尝偷过呢!她进了另外一家庄子,当上管鸡鸭鹅儿的姑娘,东家喜欢她,因此惹起同伴们的嫉妒。八月里的一个黄昏,那时她十八岁了,他们把她硬拖到高尔城的晚会上去。她立刻就觉得头昏了起来,音乐的吵闹声,树上挂着的灯儿,花花绿绿千奇百怪的服装,还有花边,金的十字架,这一大群人一起又跳又蹦,真是看得听的她呆住了。她老老实实地悄悄躲在一旁,一个看样儿顶阔气两只胳臂撑在车辕上面抽着烟斗的年轻人走过来请她跳舞。他请她喝苹果酒,喝咖啡,吃糕点,又给她买了块头巾,他满以为她明白他的意思了,于是他说送她回家。到了一块麦田旁边,他猛把她推翻在地上,她唬得直叫起来。他走开了。

        …………………

        过不了多少时候,他坦白出来一样非常不妙的事情:去年,他爹妈出钱给他买了个替身去服兵役;不过,早晚总有一天还是会找到他头上来的;一想起要去服兵役他就害怕。这样胆怯,菲利希特看起来倒是爱他的一个证据,她更加倍地爱他了。夜里,她悄悄溜出来跑到约会的地方,德奥都尔着急,发愁,磨得她心里也苦痛得很。

        最后,他说他要亲自上县里去打听打听,下一个星期天,晚上十一点到十二点之间他准把消息告诉她。

        时候到了,她飞跑着去看她的情人。

        情人不见,来的是他的一位朋友。

        他对她说以后不能再见他了。德奥都尔为了保证可以不去当兵,已经娶了个很有钱的老太婆,都克的莱乌赛太太。

        这一听,顿时伤心得几乎发狂。她倒在地上叫嚷,呼喊仁慈的上帝,独自在野地里一直悲伤到太阳上山方才爬起来回到庄子上去。她说她想离开这里;到了月底,领着工资之后,把她简单的行李包在手巾包里上主教桥去了。
        。。。。。。。。。。


        宗教里的苦难既是现实的苦难的表现,又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的心境,正像它是无精神活力的制度的精神一样。


        2017527日星期六:那一时,大概是在二千年以前的头几年。附近河床的水还是算得上是清澈。在夏天的傍晚,我都会跳到水里去游泳。河床的一边停满装满饲料的货船,而另一边则停满装载细木柱的货船。那时候,河床的两岸并没有仓库,从外区购买回来的农事资源都放在那些没有机动性能的货船上。货船的船舱用来暂放饲料而货船后方则住着外来谋生的码头工人。因此,那个时候我常常都在货船的边沿见到一些避孕袋。河床上虽然偶尔会有水仙花滞留,但是水质还算得上是清澈。现在,河床虽然没有大片的水仙花滞留,但是水质却没有那个时候清澈。前些时日,我告诉父母,这条河床是不通的,河床只有一个入口并没有另一个入口。他们不相信,硬着说在中山还有另一个入口。但凭我的观察,如果这条河床还有另一个入口的话,那么河水就不会倒流而只会沿着一个方向或快或缓地流动。虽然在地图上只能够看到河床一直延伸到珠海市内的某处,但是并没有看到河床没有出口的标记。

        前天晚上由于太累,在给电脑充电之后就睡着了---在电脑还没有充完电前就睡着了。而在半夜醒来的时候,我才拔掉了给电脑充电的电源。经验中,每逢遇到这样的情况,电脑的电池都会冲到百分之一百。但是经过我设定的这台电脑每次充电都不会超过百分之九十。昨天晚上,当我用干电池运行电脑时发现,电池只有百分之八十九的电量。也就是说,当我从太累睡着了到半夜醒来的这段时间,电池只充电到百分之八十九的电量。这使我感到愕然,因为这违背了我的充电经验。是不是电脑的充电时间改变了我的作息时间呢?还是我的作息时间适应了电脑的充电时间?就正如我所注意到的河床水质的现状,河床水质优的那些年,常常会见到有人到河床上游泳。河床水质差的这些年已经不见到有人到河床上游泳。如果说,人的发展的目的要以牺牲自然为代价的话,那么这样的发展到底是发展还是退却?
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        在这里,我偶尔会搞不清楚那里是哪里。二十五号那天下午,我骑自行车在路上的过程中,见到几个民警提着投票箱挨家挨户地索要投票证。看来民主对于这种现象来说还有一段很长的路要走。



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