顺德均安乐园网

 找回密码
 注册乐园

QQ登录

只需一步,快速开始

快捷登录

查看: 695|回复: 1

[活动] 致:年轻的姑娘

[复制链接]

该用户从未签到

9

主题

16

帖子

432

金币

一星达人

Rank: 2

积分
1298
发表于 2018-4-19 07:56 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转均安乐园网

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?注册乐园

x
本帖最后由 天使在天堂歌唱 于 2018-4-19 07:59 编辑

年轻的姑娘:

        你好!请允许我再次通过乐园网的BBS帖子给你发个信息。互联网的诞生为人类的生活提供了便利,使得相隔遥远的人们能够通过显示屏来进行信息互联以至于协调相互间的行动。互联网能够实现通信并且作为一种商品为使用者提供方便并不悬在空中。无线电以空气微粒作为传播介质,是互联网得以实现信息互联的技术基础。(在同一个铁芯上绕上两组线圈,当一组线圈上通有交变电流时,在另一组线圈上便会感应上同样交变的电动势来。线圈匝数不同,感应到的电动势便会不同。根据这一原理,就可以制成变压器,使电压变高或变低。)然而,无论科学发展到怎么样的发达程度,都自觉或不自觉地受到哲学世界观的影响。哲学是科学之母,文化是制度之母。佛教思想的盛行以封建社会的残暴无仁为基础。作为一种哲学思想意识形态源出于印度,公元前六世纪古印度北天竺迦毗罗卫国王子悉达多·乔答摩所创(他属释迦族,创教后被称为“悉迦牟尼”,意为悉迦族的“圣者”;又被尊称为“佛”即“佛陀”,意为“觉者”或觉悟了真理的“智者”),大约在东汉时传入我国。从此开始渐渐地走上佛教中国化的历程。印度文化主要是一种宗教文化。它推崇来世轻视今生,强调人生的无常和空虚;主张清心寡欲,反对执著追求。这种心态不利于科学的发展。作为古老而又持续发展的文明,它与人类的物质生存活动最密切的知识部门有所贡献,特别是在天文学、数学和医学上面。哲学思想意识形态形成于神话,从朦胧地反映并且把握世界统一性的神话逐渐发展起来并且逐渐趋向正确、趋向完备。同样是神话,但预示着不同的思维方式和思维结构。希腊科学和哲学是从希腊神话中脱胎而来的,它为后来西方哲学和科学的发展所奠定的基本观念,同样可以在希腊神话中找到根据。与中国神话相比较可以发现,希腊神话有两个突出特征。第一个特征是,奥林波斯山上的诸神与人类相似但不是人,他们像人一样地有个性、有情欲、爱争斗,但同人有严格的界限——所有的人都有死,而神却不死。在中国神话中,人神之别非常模糊,许多人中之杰像神农、伏羲、后羿本身即是神。所以,尽管神话都反映人类拟人的世界观,但希腊神话表现的是人神同构,而中国神话表现的是人神同一。同构与同一有着根本的差别,中西哲学传统之差别即已在此表露出来。同构意味着,首先这是两个东西,其次才是两个东西相似;区别是根本的,同构则是希腊时代独有的。人神之别,反映了对象性思维的原始形式;而人神同构,则导致了希腊的有机自然观念。

        自然界的各种生物之间并非各自独立、各自发展,而是相互联系、相互影响、共同发展,彼此有共生性和竞争性并且构成一种“生命的网络”(Wed of life)。例如,在英格兰,野蜂对红三叶草的授粉是不可少的,因为其他蜂不光顾红三叶草。如果野蜂很少或遭灭绝,红三叶草就会变少或消失。在英格兰,三分之二以上的野蜂窝遭到田鼠的破坏。不过,在村落和集镇周围,野蜂的生存情况保持得较好,这主要要归功于猫。因为猫是捕鼠能手,而村镇中有许多人养猫。结果英格兰一些地方紫丁香的收成依赖于这些地区的野蜂的数量;野蜂的数量依赖于田鼠的数量;田鼠的数量依赖于猫的数量;猫的数量依赖于村镇中养猫的人数。在这个生命网络中(或者说“食物链”),任何一个环节的破坏都会造成整体的破坏。

        对于人类社会,则有机体表现为一个联合体。这样的一个联合体可以被理解为人类命运共同体。在这样的一个联合体中,无谓的斗争、残酷的自相残杀态势将逐渐地消除而突变成另一种态势。在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。这样的一种“自由发展”不仅仅是生命过程的发展而是涵盖了知识、技能、个性的自由发展。在资本主义社会里,剩下的就只有财富。在资本主义社会里的人,基于其社会形态是从封建社会内部发展而来的进步形态。封建的文化专制在促进社会经济发展的同时也促进了“经济人”的发展,继而导致整个社会形态往它的对立形态—资本主义社会形态发展并取而代之。

      (市民社会:指社会中的财产关系和经济关系。18世纪时由资产阶级学者提出,与表示国家政治法律关系的“政治社会”相对。马克思和恩格斯早期创立唯物史观时曾借用,首先在1843年的《黑格尔法哲学批判》中出现,后被经济基础、经济结构、生产方式等科学概念所代替。马克思和恩格斯有时亦用以指称资本主义社会。==《辞海》 第六版 彩图本2075页。)

        市民社会中的“人”,从那种血脉相系的、“温热的”社会母体,即作为“直接伦理关系”和“自然生活”形式的礼俗社会、家庭中脱离出来,以利益为联系纽带形成新的有规则的关系。这是一种抽象的和一般性的社会关系,“人”在此抽象关系中获得其抽象的人格,它抽离了生物人的物理性质,抽离了精神—道德人的个性差异,抽离了“生活人”之多样性需求。人,仅仅成了一个“经济人”,一个按照“商人”的形象塑造出来的、完全逐利的、精于算计的“聪明人”,一个懂得完全行使“自由意志”的“权利的动物”。

        工人是站在资本主义社会的土壤上进行建设的,是在同劳动者身上同样存在的经常拖无产阶级后腿的一切弱点和缺点作斗争中进行建设的。人的发展与社会进步,要依靠科学技术的发展。科学技术为人的多样性需求的实现提供支持。没有了对需求的多样性满足的多样性选择就谈不上追求美好生活。美好生活本身对于单个个体来说有着不同的定义和界限。也就是说,对于不同的个体来说,个体所追求的美好生活是不同的。因而怎样的生活才是美好生活,如何追求美好生活以及实现怎样的美好生活的问题要求个体在发展了的社会并且是持续发展着的社会中对多样性选择进行选择。人的个性的发展,依赖于对多样性选择进行选择之后所造成的结果。人的个性的发展在与外在社会环境进行动态平衡的交互过程中来实现。人的个性在与外在社会环境进行动态平衡的交互过程中表现出来,也随着与外在社会环境进行动态平衡的交互过程而发展。

        最后,请允许我再约你一次吧。今个月的22号,下午三点再去第一次见到你的那个渡口。

此致!

祝:身体健康、工作顺利、生活愉快!

2018年4月19日星期四


签到天数: 1 天

连续签到: 1 天

[LV.1]试用期

0

主题

2

帖子

234

金币

一星达人

Rank: 2

积分
502
发表于 2018-4-20 15:27 | 显示全部楼层
你的前途无可估量  
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册乐园

本版积分规则

QQ|均安乐园网招聘|手机版|均安乐园网 ( 粤ICP备09204241号

GMT+8, 2018-10-19 13:30

Powered by Discuz! X3.2

© 创办于2008年 佛山顺德均安乐园网

快速回复 返回顶部 返回列表